Sujets 

L’État est-il l’ennemi de la liberté ?

Quelle est la fin de l’État ?

 

Les concepts 

-          état de nature : fiction ; sert à voir pourquoi les hommes ont institué l’État, et si l’État est bien ou pas pour l’homme

-          contrat social : pacte d’association (fictif) par lequel les hommes ont institué l’État, d’un commun accord, en cédant tout ou une partie de leurs droits (envers un seul chez Hobbes, qui a tous les pouvoirs, envers tous et donc envers nous-mêmes chez Rousseau, ce qui est censé sauvegarder réellement les libertés)

-          volonté générale : concept rousseauiste ; manière de décider de quelque chose, ou d’agir, en se mettant à la place de chacun, en se disant : « est-ce bien pour tout le monde, et pas seulement pour moi ? » (volonté que j’ai en tant que citoyen, et non en tant qu’homme) ; étant rationnelle, cette volonté est ma véritable volonté ; celle que j’ai en tant qu’individu particulier, est erronée et m’asservit (cf. vraie et fausse liberté)

-          droit naturel et droit positif : le droit positif concerne les lois édictées par l’État ; le droit naturel concerne tous les hommes en tant qu’hommes, quel que soit leur pays d’origine ; idée de ce qui est digne de l’humanité (la liberté est le plus grand droit naturel) ; les lois positives ne correspondent pas toujours au droit naturel, elles sont alors légales et non légitimes

 

Les grands auteurs :

1) Aristote, Politiques : si l’État (cité) est une réalité naturelle, c’est en tant que l’homme est un être naturellement sociable : il est fait pour vivre en société, il n’est pas humain s’il vit seul

2) Hobbes, Leviathan :

-          l’État est nécessaire, mais c’est un pis-aller, qui vient de la nature non sociable des hommes : il est institué volontairement, certes, mais cela, parce que nous voulons cesser de nous entretuer, parce que nous voulons survivre ; l’état de nature est en effet un état de guerre permanente de tous contre tous ; la liberté qu’on y trouve est certes absolue, mais c’est aussi la liberté la plus menacée qui soit, car c’est la liberté de prendre le risque de mourir à chaque instant

-          l’État ce n’est pas vraiment « nous », mais il nous représente : il est tout entier dans les mains d’une seule personne qui a tous les pouvoirs (et nous, nous n’en avons donc aucun, même si nous l’avons choisie et voulue…) ; drôle de liberté quand même, donc !

3) Rousseau, Du contrat social :

-          à l’état de nature, nous étions heureux et seuls ; mais progressivement nous nous sommes assemblés et alors, l’État est devenu nécessaire ; mais de toute façon, l’État est finalement un gain de liberté, car il nous fait vouloir ce que nous voulons vraiment (cf. notion de volonté générale)

-          nous avons abandonné nos droits, non à un seul, mais à tous (idée de démocratie directe) (à nous-mêmes en tant que citoyens)